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四川省2008年高中太阳城赌城官网研讨会重要会议内容整理(二)

时间:2010-03-18 16:30:00  来源:  作者:

  ——中学语文教师文本意识及文本探索的实践

          泸县二中王东老师在省高中太阳城赌城官网研讨会上的发言

关键词:文本、冷落、背景、探索、意义

一、教师冷落文本面面观

1、漠视文本,注重资料。这主要是指在备课的过程中,一些教师在操作层面上的问题。他们花大量的时间去阅读教学参考书,借鉴别人的教案,甚至观看课堂实录,但很少把时间用在研读文本上面,从而出现本末倒置的现象。导致上课的时候远离文本,架空分析。

2、忽视文本,注重方法。这也是在备课中常出现的现象。正如王荣生教授所说:“(语文教师备课)从一开始就陷入在教学方法中,在‘教什么’还拿捏不定的时候,一心去‘设计’有新意的‘怎么教’。从‘怎么教’入手去解决‘教什么’的难题,这带来了太阳城赌城官网的种种问题,也造成了语文教师大量的无效劳动。……教学内容还没有着落、还稀里糊涂、还有扭曲错漏,却一个劲地‘研究’怎么教——怎么导入、怎么……即使不是缘木求鱼,也一定是‘越研究越糊涂’,越糊涂越费事。”

3、丢弃根本,注重形式。在课堂上,形式花样百出,忽视对文本研究的现象比比皆是。或以问代读,问题满天:纷纷攘攘的问答有了,个性化的解读丢失了;或断章取义,割裂整体:寻寻觅觅的断章摘句有了,整体的感知丢失了;或热闹喧嚣,失之冷静:热热闹闹的过程有了,积累和感悟丢失了。这种现象,钱梦龙老师形象地称之为“失魂落魄”。他在《为太阳城赌城官网招魂》中写道:“在一些‘展示课’上,执教老师为了张扬‘人文性’,增大教学内容的‘文化含量’,于是一会儿播音乐,一会儿放图像,一会儿正反方辩论,一会儿课本剧演出,花花哨哨,热热闹闹,但一篇课文教下来,学生读课文仍然结结巴巴,丢三落四,如同没有教过一样;问及课文语句,更是茫然不知所答。”

4、强调多元,走入极端。《高中语文课程标准》中强调:“注重个性化阅读,充分调动自己的生活经验和知识积累,在主动积极的思维和情感活动中,获得独特的感受和体验。”这原本是很好的。但同时又要求:“阅读是学生的个性化行为,应该引导学生钻研文本。”个性化阅读也决不是怎么理解都行,钻研文本是多元化阅读的基础。

对“多元解读”的过分追捧也导致了语文阅读教学中的一些误区。一是漠视文本自身提供的信息导致文本意义的实际消解,具体表现为:在阅读教学中有些教师不是引导学生“知人论世”,“披文入情”,根据作品自身提供的信息探本究源,而是出于对于以往强制性的一元解读的反叛,完全漠视文本自身的存在及其呈现的意义,任由学生别解甚至曲解作品的内涵,甚至还把这当作学生创造性的阅读成果。如读《武松打虎》,学生读出“武松违反了动物保护法”,有的老师还为学生叫好;二是教学中对文本意义的漫无边际的任意衍生导致阅读训练价值的失落,具体表现为:在多元解读的“幌子”下,语文阅读课教学成为名副其实的“思想的跑马场”,阅读教学本来应当担负的阅读能力训练任务与思想教育、情感熏陶任务大打折扣

5、满口叫好,缺乏导向。由以上两点共同作用所导致的教师主导作用的丧失,具体表现为:一些教师出于对多元解读的误解,在课堂上不敢发表自己的正确意见,对学生的错误解读不敢指出,不敢批评,还美其名曰“保护学生的积极性”。于是,课堂上,教师的表扬满天飞,成了廉价的施舍;教师完全沦为学生意见的“奴隶”和无所作为的“好好先生”。

6、轻视教材,重视课外。受应试因素的影响,一些老师对教材的处理是非常草率的,他们匆匆忙忙地处理完教材,就丢弃一边,再也不去触摸它,而是代之以大量的复习资料,永远做不完的考题。目前的高中太阳城赌城官网,轻视教材的现象非常普遍。一般的情况是,前两年的时间学完高中三年的教材,高三整整一年不再使用教材,出现高考复习和教材基本脱离的状况。这也是一些老师误读了叶老的教学思想“教材无非是一个例子”的表现。对教材文本的轻视,导致学生缺乏钻研文本的精神,没有掌握解读文本的方法,能力也无从迁移到课外,结果是学生的阅读能力普遍很差。

二、造成教师文本意识淡薄的背景分析

1、误解了大太阳城赌城官网观念。大语文观认为,以语文课本为教材已是远远不够的,不能满足学生日益增长的求知欲与阅读要求,不能更有效地培养学生多方面的能力。针对语文课本阅读量有限,知识与能力训练不足的弊端,应大力倡导“大教材”观。许多语文老师主张要“跳出课堂教语文”,想方设法将学生的家庭生活、学校生活、社会生活作为课堂的延伸,使学生在“用语文”中“学语文”。大语文观固然是不错的,“语文学习的外延和生活的外延相等”嘛!但因此就忽悠了课堂,忽视了教材,冷落了文本,把提高语文能力的“宝”押在课外,便是丢掉了语文学习的主阵地,是不值得取的。

2、误解了个性化解读、多元化解读理论。个性化阅读、多元化阅读的理论基础是西方的“接受美学”。接受美学强调读者与文本的对话和读者参与作品的创造。在接受美学看来,文本本身的意义是“不确定”的,作品意义的发现和最后建构是由读者完成的。而由于不同读者的生活阅历、审美情趣、思想修养、理解能力各不相同,因此必然形成结果的差异性。接受美学在崇尚个性的当代流行,无疑有其必然。但学生在语文课上的阅读是在教师指导下的一种有目标的学习行为,不能把语文课内的阅读教学和一般读者的欣赏文学作品等同起来。学生由于知识准备和阅读经验的不足,尤其在大多数学校大多数学生还缺乏必要的阅读能力的情况下,如果没有教师的指导,要求学生自己去“创造”作品,“发现”意义,就像要他们抓住自己的头发离开地球一样,结果只能是乱了套!再说“一千个哈姆雷特毕竟还是哈姆雷特”,如果把哈姆雷特误读成了贾宝玉甚至林黛玉也就不行了。“创造”也不能离谱太远。例如有的学生读了朱自清《背影》后的一大“发现”竟然是:父亲违反了交通规则!这种“发现”恐怕比老师提供“标准答案”更糟蹋了名作。

3、网络化信息的泛滥。信息化时代为我们提供了更大的生存空间,“秀才不出门,能知天下事”,已经不是新闻。特别是网络化信息的实现,世界因此变得越来越小,地球变成了一个“村庄”。无限的信息也为我们的教学研究提供了无限的空间,给我们的教学带来了方便,比如备课,比如查阅资料等等就方便多了。多媒体的使用,也使得课堂更加形象直观,信息量更大,教学手段更加丰富。这些无疑是好的一面。但正如科学是一把双刃剑,信息的丰富有时使我们眼花缭乱,应接不暇,在处理繁多的信息的时候,我们把信息的本源——文本给冷落甚至遗忘了,就如一些人在滚滚红尘中丧失了自我一样,这是值得警惕的。

4、高考不考教材的导向。多年来,高考语文试题中不出现教材中的文本材料已经是一个惯例,除了文言文阅读附带出教材中的一两个句子外,高考试卷看不到一丝教材的影子。这也是为了防止高考猜题押题、体现高考的公平性的需要。但它带来的弊端也是非常明显的,这就是师生对教材的不重视。不重视教材也就不重视文本的解读,于是,冷落文本似乎也就成为一种必然。近来,呼吁高考考教材的声音越来越高,在前不久的四川省高中语文骨干教师培训会上,近200名骨干教师全部举手赞同高考考教材,没有一人反对考教材的。如果高考考教材,必然带来师生对教材文本的更深入地研读。

5、一些优质课、示范课的无意识误导。由于一些优质课的出发点是展示教师风采,追求课堂设计的新、奇、巧、妙,追求课堂的热闹,不惜违背阅读教学规律,不给学生课堂研读文本的时间,深入思考的时间。这样的课在赛课中可能获得很高的奖项,大家便争相模仿,于是冷落文本逐渐形成一种风气,这是很危险的现象。

三、教师的文本探索及其意义

(一)教师要成为一个文本探索的开拓者和引路人。

《高中语文课程标准》上说:“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话,是思想碰撞和心灵交流的动态过程。阅读中的对话和交流,应指向每一个学生的个体阅读。教师既是与学生平等的对话者之一,又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者。……教师的点拨是必要的,但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。”这段文字对阅读中的教师和学生都有恰当的定位。就教师而言, “组织”、“促进”、“点拨”,决定了教师在阅读中的主导作用。因此,教师应该是阅读的先行者,是学生阅读的引路人。

教师解读文本的能力高低,决定着课堂达到怎样一种状态。要使学生有所感悟,教师自己得有感悟;要使学生能体验,教师自己得能体验;要使学生受感动,教师自己得受感动。只有当教师对文本深情投入、真情流露的时候,学生才能受到真正的熏陶和感染。由此可见,作为语文教师,我们首先要学会解读文本。这样我们才能去引领学生对于文本的理解与感悟;才能不负众望地成为平等中的首席,才有可能在太阳城赌城官网中将知识与能力、过程与方法、情感态度价值观三者和谐统一起来达到全面提高学生的语文素养的目的。

为此,语文教师要树立文本阅读的“六观”:

1、文本阅读的整体观。不要被支离破碎的分解搞昏了头脑,要有整体把握文本的意识。

2、文本阅读的感性观。保持着语言的敏感意识,让语感永远鲜活,就能保持更高层次的体验和感知。

3、文本阅读的人文观。超越文本的工具性,从审美的、艺术的层面接受文化的熏陶和滋养。

4、文本阅读的创造观。文本的理解和接受本身就是一个再创造的过程,创新精神是一个人发展的不竭动力。

5、文本阅读的主体观。让文本阅读成为阅读主体的生命需要,成为阅读主体的真实体验。记住:课内的海明威没有课外的海明威精彩。

6、文本阅读的生活观。只有把丰富多彩的现实生活体验引进文本,又把高于现实的文本生活引进现实,实现两种生活的对流,才能更好的理解和接受文本。

(二)教师文本探索的意义

1、文本探索有利于准确把握文本的脉络。

《岳阳楼记》是一篇流传千古的佳作,但如果问你:“该文的文眼是什么?”许多人未必知道。欧阳代娜老师在研读文本时发现,该文的文眼为“异”。她曾细致地描述了自己在研习《岳阳楼记》的过程中是如何抓住“异”这个字的:

我备课的时候首先发现的问题是:作者为什么将浩瀚无际、风光万千的洞庭湖的盛景只用寥寥几句话就一笔带过去了,而且还用一个封门的句子(“前人之述备矣”)把自己的文路堵死?我想范老夫子是有深意在的。文章不能只开个头就煞了尾,他还要写下去的,而且还洋洋洒洒写了一大篇。他是为了自己另找一条与众不同的思路啊!我继续探求时,忽然发现一个关键句:“然则……得无异乎?”感到茅塞顿开,眼前豁然看到作者思路的轨迹:“异”字表明作者要另辟蹊径,“异”字是全文的题眼。……

但当我抓住“异”字循文索章时,又发现第二个问题:文章的第三、四自然段,篇幅不小,占去全文的近半,可是这两段除了写景的词藻生动形象,优美工整之外,并无新意啊!……那么,求异的思路是否在此中断了呢?这是作者的疏忽或败笔吗?带着这两个问题与作者讨论,原来第五段的首句已作了回答:“予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?”一个“异”字再次出现,把全文有机的联系起来了:高尚的人们是有不同于平常人所有的两种心态的。关键是“二者”一词所指,这是我的第三个问题。它正是指课文第三、四两自然段所描写的“悲者矣”与“其喜洋洋者矣”这两种心态。写这两者还是为了反衬中心题旨。指出仁人志士异乎常人的表现就是“不以物喜,不以己悲”,这既是对“以己悲,以物喜”者的劝勉,更是抒发自己伟大抱负的前奏。紧接着,一个千古不朽的名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”就自然而然地镌刻于天地之间了。……就这样,我仿佛是与作者一起讨论问题,一起思考问题,最终把握文章的精髓,其他问题也就迎刃而解了。(《欧阳代娜:呼唤“整体改革”》)

欧阳老师的这段文字,对我们探索文本很有启发意义。

2、文本探索有利于找准文本解读的突破口。

举例来说。例一:在中国现代诗坛上,穆旦是一个受西方现代派诗影响很深的诗人。“他从现代主义学到的首要一点是:把事物看得深些,复杂些。”因此,他的诗比起一般的中国诗人的诗来,就显得难懂一些,但也更耐人寻味一些。他的代表作《赞美》一诗,自从选入中学教材后,一直是教学的难点。教师在教学中有很多疑惑,学生在学习时更常感一头雾水。怎样教学《赞美》,是广大师生困惑的问题。笔者经过仔细研读文本,发现从“一个民族已经起来”的三重含义入手解读,很好地解决了教师的教和学生的学之中出现的疑惑。于是撰写了《一个民族已经起来的三重含义》发表在《太阳城赌城官网之友》上。文章认为,诗人穆旦用他那摇曳多姿的笔,高唱着对一个苦难民族的精神赞歌。在诗人看来,一个热爱生活的民族、一个敢于反抗的民族、一个勇于牺牲的民族,就是一个充满希望的民族,于是诗人在诗歌的每一节都以“一个民族已经起来”作结,并在最后反复咏叹,完成对全诗的总结,也是对前面三重唱的一个收束。全诗四个诗节,采用反复咏唱的手法,层层递进,步步深入,最后一节达到高潮,表达了诗人内心世界的复杂的情感。而在这波诡云谲的情感中,有一种情感始终高昂地唱响着,那就是对中华民族深深地礼赞。这种情感,如长江黄河流淌在华夏大地,如大海的波涛汹涌在诗人胸怀,如明亮的星星闪耀在深邃的苍穹,如《命运交响曲》的主旋律奏响在深秋的原野。诗歌的标题 “赞美”,正是诗歌的诗眼,是诗魂之所在。我们把握了这一点,也就找到了解读诗歌的一把钥匙。进而,上课的构想也就迎刃而解了。

例二:“大团圆”中的“五悲”

“大团圆”是中国古典戏剧(主要是喜剧)和小说“结局”的常见形式,是中国人喜欢的一种喜剧气氛,是大家愿意接受的一种结果,是大众心理中“愿天下有情人终成眷属”的一种期待。鲁迅先生在《阿Q正传》最后一章中用“大团圆”作题目,是“结局”的代名词,深含幽默和讽刺意味。抓住这点做文章,就能揭开课文内蕴。我从其中读出了“五悲”。

在这一章中,阿Q结束了他悲惨的一生,是喜剧吗?不是。尽管阿Q死前无师自通的喊出了一句“过了二十年又是一个……”也改变不了他的悲剧命运。对阿Q来说,“大团圆”是反语,是大悲哀的同义词。读者没有看到人物寿终正寢的满足,没有看到花好月圆的快意,有的只是从脊背深处透出的丝丝冰凉,是为阿Q洒下的一把同情之泪。此其一悲。

带兵的把总“做革命党还不上二十天,抢案就有十几件,全不破案”,现在抓住一个阿Q,并且砍了头示了众,总算给老百姓有了一个交待。结了案子,似乎也捞回了面子,总算治国有功。殊不知阿Q是个替罪羊,他没有参与抢劫却成了抢劫犯,他想投靠革命党却被“革命党”杀害。这荒唐滑稽的“大团圆”是对“革命党”的一种讽刺。此其二悲。

对于赵太爷一家来说,虽然遭了抢,但已经破了案,且枪毙了抢劫犯,似乎也“大团员”了,却不料“因为终于没有追赃,他全家都号啕了。”他们一家也遭了殃。此其三悲。

对于未庄和城里的那些看客们来说,看见了死囚游街示众,似乎也过了一把瘾,可以心满意足了,但小说的结局却这样写道:“他们多数不满足,以为枪毙并无杀头这般好看;而且那是怎样的一个可笑的死囚啊,游了那么久的街,竟没有唱一句戏,他们白跟一趟了。”趁兴而至,败兴而归。作者愤懑地画出了看客们麻木愚昧的可悲灵魂,实在是国人的悲哀。此其四悲。

对于作者来说,行文至此,总算给阿Q作传完了,可谓了却了“不止一两年”的一桩心愿,埋葬了一个阿Q,埋葬了阿Q时代,算是“圆满”了。但作者笑得起来么?当我们看到先生那“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的”,“所以我的取材,多采自病态社会的不幸的人们中,意思是揭出痛苦,引起疗救的注意”的文字的时候,我们分明感受到先生的忧愤更深广了。当我们看到先生写完《阿Q正传》后行色匆匆,一篇又一篇投枪匕首式的文章从他笔尖流出的时候,当我们读到《阿Q正传》之后一篇又一篇战斗檄文时,先生有功德圆满的感觉吗?当看到世界上阿Q的子孙绵绵不绝时,先生高兴得起来吗?此其五悲也。

总之,《阿Q正传》中的“大团圆”只是一种喜剧的躯壳,它装的却是悲剧的灵魂。先生把“有价值的东西”当成“无价值的撕破给人看”,这种寓庄于谐的独特构思,是值得我们细细咀嚼赏鉴的。(见《中学语文》2007年第11期)

3、文本探索有利于形成正确的个性化解读。

例一:笔者在教学《柳毅传》的时候,认真研读了文本,发现教参书对其主题的解说与我的理解有出入。教参书上说《柳毅传》的主题是“对包办婚姻作了愤怒的批判,表达了婚姻自由的理想”,具有反封建的意义。基于这个思想,教材的课后练习中有这样一道题:“课外阅读《柳毅传》全文,并以今天的理念评价文中的爱情描写。”我认为这两点都值得商榷。

    先说《柳毅传》的思想内容。我认为小说所反映的思想有四个方面:一是鞭打了夫君荒淫,虐待妻子的罪恶,表达“恶有恶报”的愿望;二是推崇“以暴制暴”的壮举;三是揭示父母包办婚姻的悲剧,表达青年男女追求自由爱情的愿望;四是歌颂柳毅见义勇为的行为,宣扬“善有善报”的思想。而在这四种思想中,站主导地位的思想应该是歌颂见义勇为,而不是追求婚姻自由。因为:一、小说题目是《柳毅传》,主要人物是柳毅,柳毅身上表现的主要就是“义”;而追求婚姻自由是从小龙女身上表现出来的,但小说的主要人物不是小龙女,如果是小龙女的话,小说该取名为《小龙女传》。二、从小说的叙述来看,主线是围绕着柳毅“义”的行动来展开的,他怒斥钱塘君把小龙女许配给他的“不义”行为,尽管他的内心是爱小龙女的,为了“义”,他牺牲了爱;而文章在表现包办婚姻的过失上,叙述是很少的,表现也是很弱的,不足以作为小说主题的依据。

    从学习目标来看,我们把它定向为“歌颂见义勇为”很有现实意义,因为不管在哪个社会,也不管在哪个时代,都需要提倡见义勇为。在古代,见义勇为的行为需要大力提倡;在当今,见义勇为仍需要大力倡导。《柳毅传》宣扬的是柳毅做了好事,得到了丰厚的回报。先是洞庭君赠送的财物让他动用其中不到百分之一,就成为当地首富;其次是让他得到了幸福的爱情,小龙女简直是“爱你没商量”,“我的心里只有你(柳毅)没有他(濯锦小儿)”,让柳毅不得不爱;再次是小说让柳毅从此享受了富贵,长生不老,过着神仙生活。如果我们的社会能给予见义勇为者以这样丰厚的回报,谁还不想见义勇为呢?有人可能会对此世俗的奖励嗤之以鼻,认为玷污了见义勇为的高尚行动,但我仍然坚持认为,没有社会合理的激励机制,见义勇为只会越来越罕见。

所以,我认为,教材的课后练习应该从见义勇为方面去引导学生展开思考和讨论,而不应该在“爱情”两个字上做文章。

(见《中学太阳城赌城官网》2006年第五期)

例二:笔者在教学《察今》时,发现其中的三则寓言(循表夜涉、刻舟求剑、引婴投江)全是以楚人为讽刺对象,是偶然的巧合,还是历史的必然?笔者查阅《战国策》和《史记》有关资料,经过对秦楚两国的历史研究,得出这样的结论:《察今》中的寓言取笑楚人,是胜利者对失败者的嘲弄,是胜利者炫耀胜利的资本,是秦人必然的历史选择。《察今》也因此被打上了时代的烙印,有着鲜明的政治色彩。(见《语文报》1999、1、4)

4、文本探索有利于发现文本知识的错误。

例一:《过秦论》指瑕

    贾谊《过秦论》千古奇文,其精湛的写作技巧有口皆碑,世人奉之为楷模,视之为圭臬。然美玉有瑕,文中叙事有不合史实之处。

文章第二段写“孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策”,山东六国“会盟而谋弱秦”时,列举了20位抗秦之士,“于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋;齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意;吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。”其中乐毅、吴起、孙膑三人的情况与史实有出入。

吴起不在惠文、武、昭襄时期,而在秦孝公继位之前就死了。据《史记·孙子吴起列传》记载,吴起先后任职于魏国、楚国抗拒秦国,那时是在秦灵公时期,秦灵公死后79年始有惠文王。惠文王执政时,吴起早已作古。

乐毅的功绩在伐齐,孙膑的功劳在伐魏,都与谋秦无关,而作者把他们列入抗秦之士中,实为不妥。孙膑和庞涓的故事,想必大家都已熟悉,此不再述。单说乐毅,据《史记·乐毅列传》载:燕昭王“使乐毅为上将军,赵惠王以相国印授乐毅。乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐”。“攻入临淄,燕昭王封乐毅于昌国,号为昌国君。”“下齐七十余城。”乐毅、孙膑之事,压根儿与抗秦沾不上边。

 文章第四段写始皇“吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合”,把“吞二周”的功劳记在始皇头上,也有悖史实。据《史记·周本纪》载,东、西二周实为始皇之父庄襄王所灭,并不是秦始皇的功劳。(拙作发表于《语文报》2007年5月1日)

例二:《琵琶行》注释一错

(说明:十年前,我发表了这篇小文,指出教材注释的一个错误,十年后,教材上的注释依然没有改变。《琵琶行》是传统名篇,还将一直作为中学语文教材,难道这样的错误就一直让它错下去吗?)

《琵琶行》小序中说:“元和十年,予左迁九江郡司马。”高中语文教材对“左迁”的注释为:“贬官,降职。白居易任谏官时,因为屡次上疏批评朝政,触怒了皇帝,被贬为江州司马。”

从这条注释可得出两个结论:①白居易被贬时是谏官。②被贬的原因是屡次上书批评朝政,触怒了皇帝。但是,历史的真实情况果真如此吗?

据《旧唐书》列传第一百十六中记载,白居易被贬时已经不是谏官,而是太子左赞善大夫,被贬的原因也不是屡次上书批评朝政,触怒了皇帝,直接的原因是:武元衡被杀,白居易率先上疏,“急请捕贼以雪国耻”,宰相认为他是宫中官员而不是谏官,不应该先谏,再加上朝廷群小的落井下石,最后,白居易被贬为江州司马。

白居易在作谏官期间,确实屡次上疏请革除弊政,甚至当面指摘唐宪宗李纯的错误,龙颜大怒,准备治白居易的罪,但有了朝官李绛的救护,白居易并没有受到惩处,相反,在任职期满后,皇帝还根据白居易的请求特许他作了京兆府户曹参军。白居易作谏官是元和三年至五年,而被贬江州司马是元和十年,所谓“因为屡次上疏批评朝政,触怒了皇帝,被贬为江州司马”是毫无根据的。

《新唐书》记载和《旧唐书》内容一致,仅文字简略些而已。

因此,建议将“左迁”的注释改为:“贬官,降职。元和十年,宰相武元衡被人刺死,时白居易为太子左赞善大夫,率先上疏,急请捕贼,以雪国耻,为当政所恶,贬为江州司马。”(见《语文学习》1998年第二期)

综上所述,中学语文教师在教学实践中,对忽视文本解读的现象要有足够的警惕性,要树立正确的文本阅读观,要有勇气成为文本探索的开拓者,并成为学生阅读的引路人。

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